Образование, развитие человека и семья в коммунистическом обществе

Автор публикации:
07.03.2023
Образование, развитие человека и семья в коммунистическом обществе

Машинная промышленность, достигнув определенного уровня уничтожения рабочей силы, неиз­бежно превращалась в источник раз­вития образования для человечества

«Большинство детей, занятых на современных фабриках и ремеслен­ных предприятиях, с самых ранних лет привязаны к простейшим опера­циям и подвергаются многолетней эксплуатации, не обучаясь ни одному ремеслу, которое можно использовать даже чуть позже в той же ремесленной мастерской или на фабрике» (Указ. соч., т. 23, с. 521). Капи­талистическая машинная индустрия привлекает к труду детей и женщин, дети «невежественны, грубы, физи­чески разлагаются и умственно де­градируют», потому что не получают знаний и навыков, и «там действует самая ужасающая и безумная капи­талистическая эксплуатация» (Там же, с. 527). Этому «излишеству» противостояли силы прогрессивных социальных классов, что привело к тому, что дети и женщи­ны были поставлены под защиту фа­бричного законодательства.

«Факт по­дневольного рабочего, состоящего из мужчин и женщин всех возрастов, хотя в своей стихийной, варварской, капи­талистической форме, то есть в фор­ме, в которой рабочий существует для процесса производства, а не процесс производства для рабочего, является бичом разрушения и рабства, должен, при правильных условиях, в свою оче­редь, стать источником человеческого развития» (Там же). Машинная промышлен­ность, при ее массовом использовании женщин и детей, объективно требует внимания к образованию женщин и детей, чтобы интегрировать эту рабочую силу также в производство и воспроизводство труда в целях ка­питала и прибыли, а вынужденный акцент на образовании и обучении наемных рабочих обязательно будет способствовать развитию человека.

Образование — единственный способ улучшить качество рабочей силы, повысить производительность труда и «создать всесторонне разви­тую личность»

Маркс считал, что образование — это единственный способ улучшить качество рабочих, повысить произ­водительность труда и «создать все­сторонне развитого человека», и что именно «труд непосредственно про­изводит, обучает, развивает, поддер­живает и воспроизводит саму рабо­чую силу»[1]. «Чтобы изменить природу человека в целом, заставить его при­обрести навыки и технику опреде­ленной отрасли труда, стать развитой и специализированной рабочей силой, требуется определенное образование или подготовка»[2]. «Высший и более сложный труд, чем средний обще­ственный труд, является выражением рабочей силы, которая требует более высоких затрат на образование, чем средняя рабочая сила, для производ­ства которой требуется больше рабо­чего времени, и которая, следователь­но, имеет более высокую стоимость. Поскольку эта рабочая сила имеет более высокую стоимость, она также проявляется как более высокий труд и материализуется в виде большей стоимости за тот же период времени»[3].

Через свой анализ капиталисти­ческой фабричной системы Маркс критиковал, с одной стороны, воз­никновение капиталистической ма­шинной индустрии, которая застав­ляла детей рабочих бросать школу и идти на фабрики, чтобы выжить, становясь для капиталистов дешевым инструментом для извлечения при­бавочной стоимости; они не только интеллектуально растрачивались, но и морально деградировали. Взрос­лые работники, в свою очередь, ста­ли придатками машин, частичными работниками без интеллектуального развития. Это неравенство в прене­брежении образованием рабочего класса и их детей имеет свои корни в старом общественном разделении труда и капиталистической частной собственности. С другой стороны, Маркс, основываясь на своем анализе капиталистической фабричной систе­мы, предвосхитил будущее состояние образования в обществе. С развитием крупной машинной индустрии, что­бы увеличить прибыль и удовлетво­рить желание делать деньги, капита­листы также будут обучать рабочих и развивать образование. Хотя это образование служило потребностям буржуазии в эксплуатации прибавоч­ной стоимости, из него возникли за­родыши современного образования. Он отметил: «Из фабричной системы возник зародыш образования буду­щего, которое для всех детей опреде­ленного возраста представляет собой сочетание производительного труда с интеллектуальным и физическим воспитанием. Это не только метод повышения общественного произ­водства, но и единственный метод создания всесторонне развитого че­ловека»[4].

Коммунизм объединяет образо­вание и производительный труд

В докапиталистический индустри­альный период образование в основ­ном передавалось от отца к сыну в семье и от мастера гильдии к рабочему-подмастерью, причем содер­жание образования зависело от их конкретных знаний о производстве и трудовых навыков. Поскольку ма­шинное производство постепенно за­меняло ручной труд, от рабочей силы требовался определенный объем культурных и научных знаний и про­фессиональных навыков, что способ­ствовало взаимодействию производи­тельного труда и образования. «Если фабричный закон, в качестве перво­начальной незначительной уступки, вырванной у капитала, будет сочетать только начальное образование с фа­бричным трудом, нет сомнения, что рабочий класс, после неизбежного за­хвата власти, предоставит теоретиче­скому и практическому ремесленно­му образованию его законное место в рабочих школах»[5].

Конечно, в капи­талистических условиях сочетание образования и труда является необ­ходимостью для рабочих, чтобы за­работать на жизнь, а сочетание труда и образования движет капиталистами ради прибыли. Однако сочетание об­разования и производительного тру­да является неизбежной тенденцией социализированного массового про­изводства. Характер массовой про­мышленности диктует смену труда, смену профессий и мобильность ра­ботников, а частая смена профессий и мобильность рабочей силы требуют подготовки всесторонне развитого человека, отвечающего объективным требованиям современного произ­водства. Таким образом, современное образование, построенное на фун­даменте крупной промышленности, предвещало зародыш образования будущего. «Это развитие человече­ского таланта, хотя сначала за счет большинства индивидов или даже за счет целых классов, в конце кон­цов преодолеет это противостояние и совпадет с развитием каждого ин­дивида; таким образом, сравнительно высокое развитие индивидуальности может быть достигнуто только за счет исторического процесса индивида» (Указ. соч., т. 26, подтом 2, с. 124-125). Коммунистическое образование, на­правленное на свободное и всесто­роннее развитие человека, безуслов­но, заменит утилитарное образование капитализма и важные классовые раз­личия в образовании.

Использование женского и дет­ского труда в крупных отраслях промышленности создало новую экономическую основу для комму­нистических семейных и гендерных отношений

Капиталистическая машинная индустрия, вовлекающая в рабочую силу женщин и детей, неизбежно сопровождалась жестокой эксплуа­тацией и грабежом, уничтожением и сокрытием человеческой природы.

Однако капиталистическая фабрич­ная система демонтировала старые семейные отношения. С одной сто­роны, при капиталистической си­стеме, чтобы поддерживать средства к существованию семьи, муж должен был позволить своей жене, а роди­тели должны были позволить своим детям работать на фабрике, так что жена и дети вышли из семьи в обще­ство; с другой стороны, фабричная система породила зарождение обра­зования будущего и акцент на обра­зовании детей и профессиональном образовании женщин, что повысило статус женщин и детей в семье и об­ществе, таким образом. «Предоставляя женщинам и детям решающую роль в организованном производственном процессе общества за пределами се­мейной сферы, он также создает но­вую экономическую основу для более высокой формы семейных и гендер­ных отношений» (Указ. соч., т. 23, с. 536-537). В социалистиче­ском обществе по-прежнему будет су­ществовать фабричная система, и эта новая фабричная система, конечно, будет фундаментально отличаться от капиталистической фабричной си­стемы. Как только капитализм, «бич разрушения и рабства», будет отме­нен, общинная фабричная система, в свою очередь, станет источником развития новых социалистических гендерных и семейных отношений.

С момента образования Нового Китая политика в области образова­ния, установленная нашей партией, которая сочетает образование и труд, всестороннее развитие нравственно­сти, интеллекта и физической под­готовки, полностью соответствует коммунистической идеологии обра­зования Маркса. В системе социа­листической рыночной экономики, чтобы следовать теории Маркса об образовании, мы должны, во-пер­вых, увеличить инвестиции в обра­зование и перенести трансформацию способа экономического развития, чтобы действительно полагаться на улучшение качества работников и повышение производительности труда. Во-вторых, мы должны обе­спечить справедливое распределение образовательных ресурсов и сосре­доточиться на решении проблемы дисбаланса в праве на образование и владении образовательными ре­сурсами среди различных регио­нов и групп населения, вызванного увеличением разрыва в доходах, балансом регионального экономи­ческого развития и дисбалансом между городским и сельским эконо­мическим развитием. В-третьих, мы должны идти по пути объединения образования и практики, обновлять систему управления образованием и образовательную модель, уважать и стимулировать индивидуальный потенциал, преодолевать недостат­ки слишком сильного экзаменаци­онного образования, регулировать отношения между общим и профес­сиональным образованием, а также выращивать многогранно развитые таланты с инновационными способ­ностями. В-четвертых, особое вни­мание следует уделить образованию женщин и детей, повышению уров­ня участия женщин в рабочей силе и воспитанию у детей и молодежи с раннего возраста хороших привы­чек любви ко всем видам труда.

[1]   Указ. соч., т. 26, подтом 1, с. 164.
[2]   Указ. соч., т. 23, с. 195.
[3]   Там же, с. 223.
[4]   Там же, с. 531.
[5]   Там же, с. 535.


Программа Движения
Вступить в Движение

Китай марксизм образование
Комментарии для сайта Cackle
Обратно в категорию Публикации

Похожие материалы

  • СВО по-китайски

    45 лет назад, 16 марта 1979 года КНР объявил о завершении "специальной военной операции" против Вьетнама. Активные военные действия продлились всего две-три недели в связи с опасениями Пекина, что в конфликт может вступить СССР, который сосредоточил в Монголии и на Дальнем Востоке мощную группировку войск.

  • Первая потребность

    За прошедший год идеи нашего Движения заметно разошлись в рунете. Это заметно – то тут, то там в дискуссиях мелькают отсылки на Балаева, на Движение-57… И часто автор отсылки никакого отношения к Движению не имеет, просто сочувствующий.

  • Всеобщая частная собственность

    Позиция нашего Движения очень неудобна для левых партий, движений и отдельных левых деятелей. Тем, что мы везде и всегда ведем последовательную пропаганду марксизма-ленинизма-сталинизма. Без сомнений – если бы мы просто обосновали фейковость Большого террора, не затрагивая при этом вопроса о социализме в позднем СССР и об оппортунизме современной левизны – с нами этой самой левизне вполне можно было бы сварить кашу.

Антиклассики Антимарксизм Арманд Бебель Великая Отечественная война Война без мифов Ворошилов Вышинский Горький Движение Джамбул Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин Занимательная диалектика КПРФ КПСС Каганович Калинин Киров Китай Ключевые материалы Коллективизация Коллонтай Крупская Ларин Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Ольминский Орджоникидзе Партия Покровский Попов Программа РКМП Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский большой террор буржуазия власть войны госкапитализм государство идеология империализм индустриализация интеллигенция история капитализм капиталисты кино классовая борьба классы колхозы коммунизм контрреволюция кризис левое движение марксизм материализм национальный вопрос образование оппозиция оппортунизм подделка документов поздний СССР политика потребление потреблядство производство пролетариат пропаганда религия репрессии собственность социализм сталинизды троцкизм труд феминизм экономика