Материализм и история. Ч.2

Автор публикации:
08.12.2021
Материализм и история. Ч.2

На примере истории

Идеализм в истории легко узнаваем.

Во-первых, идеалисты считают главным двигателем истории личностей так называемую «элиту» - политиков и полководцев, вождей и прочих государственных деятелей, а народ всего лишь инертной массой, которой управляют и ведут к цели эти личности. И если в данное время не появилась та или иная личность, то история идет совсем другим путем. Эти личности навязывает обществу свои идеи, порождённые их гениальностью. В некоторым смысле такими личностями могут выступать бог или боги.

На самом же деле личности оказывают влияние на историю, но исключительно по объективным законам с учетом связей этих личностей с массами, партиями и обществом в целом. Объективные законы истории определяют не только поведение личностей, но и партий, или классов. Личность своими действиями может ускорить или замедлить историческое движение, играя прогрессивную или реакционную роль.

В противовес идеалистическому подходу личности не навязывают обществу идеи, а выражают идеи, охватывающие общество, в абстрагированном и сжатом виде, доступном к пониманию большинству членов общества.

Личность, стоящая во главе прогрессивного класса или движения, может в случае правильной деятельности помочь ему избежать ошибок, а в случае неправильной привести к временной неудаче, к увеличению времени достижения конечной цели этой партии или движения.

Личность, стоящая во главе реакционного класса, идет против исторического процесса и потому может только несколько задержать историческое развитие, но не сможет его остановить.

Таким образом, личность может сыграть как прогрессивную, так и реакционную роль. Выдающиеся исторические личности – это Личности, которые сумели быстрее остальных понять и оценить сложившуюся историческую обстановку и потребности современного им общества, выразить их на понятном обществу языке и наметить пути их удовлетворения. Не личности-гении навязывают обществу идеи, а наоборот общество - личностям, а их гениальность заключается в способности увидеть эти идеи и выразить во всей их полноте.

Во-вторых, для идеалиста сознание определяет бытие людей. От сознания зависит состояние нашего общества, социально-экономический строй. Потому идея того, что коммунизм можно построить, только воспитав нового человека (троцкистский «кодекс строителей коммунизма») это абсолютно идеалистический подход, ничего общего с коммунистическим (диалектически материалистическим) подходом не имеющий.

В-третьих, идеалисты рассматривают прошлое всего лишь как часть представления о мире в целом. Причем, картина мира требует, чтобы в её основании лежал какой-то один основополагающий теоретический принцип, одна идея, например, идея бога или идея цивилизации. Эта картина остается неизменной или меняется на другую целостную картину, принятую за новую основу, и в зависимости от этого мир и его прошлое могут описываться совершено по-разному, порой совершенно по-новому, в зависимости от того, какая теория легла в основу этой картины. А теория для идеалистов - это идеальное представление о мире с субъективной позиции.

То есть с точки зрения идеалиста, история – это всего лишь созданная кем-то на основе определенных теорий, принципов, источников и авторитетов из научного сообщества, непротиворечивая для него и его последователей, картина прошлого. Извлечь опыт из такой идеалистической истории невозможно, поскольку она субъективна.

Если такая концепция истории не будет принята авторитетами научного сообщества она будет признана ненаучной и ложной.

Это можно проследить на основе борьбы так называемых «классической» хронологии и так называемой «новой» хронологией Фоменко. Эти две идеалистические концепции независимо друг от друга целостны и непротиворечивы. Просто первая принята научным сообществом, а вторая нет, но при этом каждая имеет своих сторонников.

Но если рассматривать их с точки зрения диалектического материализма, то картина становится совершенно понятной. Обе концепции вступают в неразрешимые противоречия друг с другом из-за наиболее правдоподобных фактов, содержащихся в одной из них, и напрочь игнорирующихся второй.

А вот пример метафизического подхода в рамках идеалистической теории. Объединить коммунизм с теологией пытаются лидеры КПРФ во главе с Зюгановым. Только такая концепция жива в рамках метафизического подхода, поскольку коммунизм – это диалектический материализм, а теология идеализм чистой воды. Таким образом создается идеалистическая целостная картина истории, в основу которой ложится как бог, так и выдающиеся личности. А скрестить ужа с ежом, то есть теологию и коммунизм становится возможным если рассматривать эти концепции независимо друг от друга, не влезая в диалектические противоречия и даже антагонизм данных концепций.

Одним из проявлений идеализма в истории является цивилизационный подход. Согласно ему, исторический процесс рассматривается как постоянно сменяющие друг друга цивилизации, то есть сообщества людей, объединённых основополагающими духовными и материальными ценностями, имеющие устойчивые особенные черты в социально-политической организации, культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу. Идеалистическим этот подход делает духовная составляющая, в основе которой лежат религия, национальное самосознание и прочие подобные критерии.

Цивилизационный подход делит народы и государства на тех, кто якобы способен и неспособен к развитию, выделяя выходцев из Западной Европы как самые передовые цивилизации, неизбежно выигрывающие перед всеми остальными типами цивилизаций.

Однако, коммунистический Китай напрочь рушит такое представление, как до этого рушил Сталинский СССР.

Идеалистический и метафизический подход к истории не дает возможность современным «историкам», независимо от того, какую позицию они пытаются отстоять в своих работах, вырваться из рамок общей концепции мировой истории. Допустимы только минимальные правки и уточнения. Таким образом из работы в работу тиражируются:

  • большевики не свергали царя.
  • любая революция ведет к кровопролитной гражданской войне.
  • в конце 30 годов большевики проводили массовые репрессии.
  • РККА победила финнов с ужасными потерями.
  • в 41 году красная армия потерпела крах.
  • потери СССР в войне были больше 20 миллионов человек.

И это только основные тезисы. Дальше в зависимости от позиции историка возможны разные трактовки причин и следствий. Но эти киты исторической науки никто трогать права не имеет.

Я не буду производить в рамках данной статьи массовый отстрел данных китов. И не потому что принадлежу к партии «зеленых» а потому что разбору их и других мифов о большевиках и СССР посвящено множество как моих работ, так и работ моих товарищей по движению.

Если история хочет претендовать на звание науки, то она должна руководствоваться указанными выше принципами. Но поскольку этого, к сожалению, нет, то современная история в нашем понимании наукой не является. Это сборники мифов и сказок, разнящихся лишь взглядом того или иного представителя исторического сообщества на те или иные события, совершенно не претендующие на объективность, а претендующие лишь на признание той или иной частью общества, чаще всего выражая интересы господствующего класса на те или иные события, что позволяет получать доходы в тех или «научных» структурах или за счет издания книг и съемки фильмов на основе их «исследований». К такой работе готовят историков и в соответствующих учебных заведениях, готовя их со школы.

Исследования же настоящих историков если и публикуются, то не признаются «историческим» сообществом, поскольку большинство из них хоть и следуют вышеизложенным принципам настоящей науки, но не имеют дипломов и степеней, и не вписываются в «исторической» среде именно своим принципиальным подходом к истории как науке. К сожалению, в нашем обществе это относится не только к истории.

Продолжение следует

Плетнев Сергей

Все материалы Сергея Плетнева

Коммунистическое движение имени «Антипартийной группы 1957 года» призывает всех, кто поддерживает нашу программу, вступать в наши ряды и участвовать в строительстве настоящей коммунистической партии.

https://1957anti.ru/about/program
https://1957anti.ru/applying-membership

Антиклассики Антимарксизм Арманд Бебель Великая Отечественная война Война без мифов Ворошилов Вышинский Горький Движение Джамбул Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин Занимательная диалектика КПРФ КПСС Каганович Калинин Киров Китай Ключевые материалы Коллективизация Коллонтай Крупская Ларин Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Ольминский Орджоникидзе Партия Покровский Попов Программа РКМП Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский большой террор буржуазия власть войны госкапитализм государство идеология империализм индустриализация интеллигенция история капитализм капиталисты кино классовая борьба классы колхозы коммунизм контрреволюция кризис левое движение марксизм материализм национальный вопрос образование оппозиция оппортунизм подделка документов поздний СССР политика потребление потреблядство производство пролетариат пропаганда религия репрессии собственность социализм сталинизды троцкизм труд феминизм экономика